No se trata de evitar una amenaza inminente en términos de tortura física. Las casi 200 naciones que habitan la tierra han superado el complejo de Babel ejercitando 5.000 lenguas, proyectadas en 41.000 dialectos. Constituyen una riqueza invalorable del patrimonio intangible de la humanidad. Implican una inagotable diversidad de etnias y culturas y a la vez simbolizan el esfuerzo denodado, persistente y eficaz de los pueblos por converger hacia el entendimiento a través de los siglos.
El 95% de ellas, sin embargo, una cifra suficientemente grave, subsiste en peligro de extinción. Y advierten los expertos con alarmante dramatismo, que en escasas décadas, de no mediar un giro copernicano en el panorama, se calcula que quedarán sólo 300. Ese linguicidio en estado avanzado demuestra con patetismo como muere para siempre un mundo y un conocimiento acopiado y desaparece gradualmente una de las formas más nobles de corporizar la libertad de expresión. En ese estado de un proceso de continuidad mutante, la destrucción no se produce por formas visibles drásticas, sino con mecanismos de difícil percepción. Son agonías lentas, prolongadas. Se exterminan pensamientos, costumbres, leyendas, mitos y literatura, una visión única del universo. Si añadimos a tal diagnóstico que de ese total mencionado apenas doscientas lenguas se manifiestan con modalidad escrita y ochenta son las que gozan del privilegio de tener acceso a los medios de comunicación masivos, convendremos en que existen millones de personas condenadas a la ignorancia.
Un somero análisis de cada realidad confirma que un reducido lote de países reconocen su diversidad lingüística interior y pensando en posibilidades de revertir el problema, una minoría planifica políticas de Estado sobre el particular.
Algunas de las causas de lo que sucede son tan evidentes que mencionarlas roza el lugar común. Actitudes omisas que niegan la cuestión, en primer lugar. La expansión de lenguas agresivas, el crecimiento incontenible de la globalización con sus manifestaciones peculiares (por caso : irrumpe con vigor inusitado el "spanglish", hibridaje de castellano con inglés, con su encubierta batalla de quién vence a quién y avanza sin pausas como extensión del fenómeno inmigratorio el habla de Cervantes en el país del Norte), el padecimiento de las comunidades aborígenes oprimidas en todo el planeta (no nos olvidemos que hasta hace pocos años ciertas maestras rurales castigaban a los niños que hablaban quichua en la escuela en Santiago del Estero) y especialmente el rol determinante asumido por una andanada de mensajes mediáticos, despiadados, sin control. Son las caras más visibles del riesgo. Cómo conciliar supervivencia con invasión inevitable ?
Es indispensable, que aunque las voces de la denuncia surjan principalmente de los cenáculos técnicos, deben trasladarse a todo el cuerpo social para generar una conciencia que si no es colectiva, múltiple, no producirá mayores efectos reparadores. Y sin dudas, enfatizar la toma de conciencia por parte de las clases dirigentes.
Morigerar la movilidad idiomática, transmitir claros conceptos de preservación, nos ayudará a recordar la expresión de Pedro Barcia, presidente de la Academia Argentina de Letras: "la lengua es el más perfecto sistema de comunicación inventado".
El Editor
Guillermo Dárgoltz
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