Hay tantas y tan variadas expresiones culturales como extenso y complejo es el universo espiritual del ser humano. El misterio de la muerte es uno de esos canales donde confluyen el dolor, la pena desconsolada, la finitud y las creencias. Pero a la vez, la historia de todo pueblo testimonia, a veces con legados de magnificencia y asombro como el del antiguo Egipto con sus momias y sarcófagos, un documento que excede el luto familiar y/o social e ingresa en un curioso espacio donde impera el arte de una estatua evocativa en bronce o mármol o el fragmento de texto literario eternizado sobre una tumba famosa . El circuito turístico de Buenos Aires incluye entre sus perlas preciadas las visitas al exclusivo cementerio de la Recoleta. Son cautivantes las que ofrece el de Lima con su fantasmal programación nocturna y un supuesto ránking de captación de visitantes nos indicaría a la cabeza a París, donde los muertos se reparten entre Montmarte, Montparnasse y Pére Lachaise. Y así podríamos citar innumerables casos de grandes, medianas y pequeñas ciudades, como también de tribus salvajes alejadas de cualquier vestigio civilizatorio, igualadas en similar veneración.
Los días 23 y 24 de octubre próximos la ciudad de La Plata será escenario de las IV Jornadas Nacionales de Valoración Patrimonial de cementerios de Argentina y países vecinos que se propone acentuar el descubrimiento de camposantos urbanos y rurales, de las comunidades originarias y de las inmigrantes. Prevén otorgar un capítulo singular a las manifestaciones del arte funerario y a la multiplicidad de rituales y conmemoraciones asociadas a ese ámbito. Cabe destacar entre las preocupaciones temáticas a debatir la necesidad de implementar inventarios, el impulso de protección a través del funcionamiento de legislaciones acordes, el encuentro ecuménico de representantes de diversas religiones en un diálogo orientado hacia una visión integradora y de complementación, la tradición oral, mitos y leyendas, el estímulo a las investigaciones genealógicas, antropológicas y arqueológicas, el análisis de la presencia de los cementerios en la literatura y de los epitafios como signos de identidades, la valuación arquitectónica, la relación educativa que ayude a incorporarlos más como factores de conocimiento y menos como reductos de temor y hasta una convocatoria a los medios de comunicación para que contribuyan con su innegable poder mediático a este esclarecimiento.
Una inocente ironía nos permitiría afirmar que desde la muerte se recrea la vida. Lo confirmatorio por abundancia de evidencias, es el protagonismo multifácetico que la cultura asume en este tiempo. Y esta es una muestra cabal.

Guillermo Dárgoltz